方旭東
他執(zhí)著于理學(xué)領(lǐng)域耕耘，填補了元代理學(xué)研究的空白，撰寫了多卷本《中國儒學(xué)史》；他博學(xué)深研詮釋《新儒學(xué)義理要銓》，力推元代大儒劉因為雄安新區(qū)歷史上一個文化標(biāo)桿。他就是華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師方旭東教授。記者日前采訪了他。
記者：請介紹一下你自己的情況和研究的領(lǐng)域。
方旭東：1998年，北京大學(xué)建校100周年時，我考入了北大哲學(xué)系，跟隨陳來先生讀博。陳先生是新中國成立后培養(yǎng)的第一位哲學(xué)博士，指導(dǎo)老師是張岱年先生。陳先生博士畢業(yè)后給馮友蘭先生做助手。張先生、馮先生是中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基者，也是公認(rèn)的國學(xué)大師。入校沒多久，陳先生就給我布置了博士論文題目，研究元代理學(xué)大家吳澄的哲學(xué)思想。從此，我就進入了元代理學(xué)的大門。
現(xiàn)在想來，陳先生的考慮可謂高瞻遠矚，因為元代理學(xué)研究一直比較薄弱。我博士畢業(yè)后，參加了多卷本《中國儒學(xué)史》的寫作，這是北大的重點課題，當(dāng)年是由張岱年先生牽頭。最初設(shè)計時，宋明部分只有宋代卷、明代卷，由于我對金元儒學(xué)比較熟悉，宋代卷就變成宋元卷。儒學(xué)史出版后，榮獲第三屆中國出版政府獎·圖書獎、第七屆高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎一等獎。金元部分也成為該書眾多亮點之一。之后，北大又啟動了多卷本《中國經(jīng)學(xué)史》項目。這次元代單獨成為一卷，由我負責(zé)。十幾年來，我一直在理學(xué)領(lǐng)域耕耘，先后承擔(dān)了3個與理學(xué)研究有關(guān)的國家社科基金重大項目。2016年，商務(wù)印書館出版了我的理學(xué)論文集《理學(xué)九帖》。2019年，北京三聯(lián)書店出版了我的理學(xué)專著《新儒學(xué)義理要銓》。這本書收在代表著國內(nèi)人文學(xué)術(shù)最高水平的“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”。除此之外，我關(guān)注儒學(xué)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，針對全球氣候變暖、動物保護、老齡化、同性婚姻、基因改編等現(xiàn)實熱點問題，運用儒學(xué)加以回應(yīng)，在眾多儒家學(xué)者當(dāng)中以“分析的儒學(xué)”而為人所知。
記者：請你談?wù)勗韺W(xué)杰出人物劉因的學(xué)術(shù)思想及突出貢獻？
方旭東：元朝是蒙古人建立的政權(quán)，在中原地區(qū)的統(tǒng)治不到百年，由于這兩個原因，從前研究中國思想史的人對元代比較輕視，講宋明理學(xué)，元代往往被一筆帶過。撰寫《宋元學(xué)案》的明代大學(xué)者黃宗羲曾指出：元代雖然立國時間短，但學(xué)術(shù)與思想并沒有停滯。無論是北方還是南方，都有很多優(yōu)秀的學(xué)者。劉因就是其中之一，他與許衡并稱元代北方兩大儒。
劉因一生沒有踏入仕途。在學(xué)術(shù)上，他的代表作是《四書集義精要》。這本書是對宋代理學(xué)大師朱熹有關(guān)《四書》詮釋的精選，學(xué)者評價很高，認(rèn)為它“簡嚴(yán)精當(dāng)”。元至順年間（1330-1333）曾由官方刊刻，頒發(fā)各地學(xué)校。劉因長期在家鄉(xiāng)講學(xué)，特別為家鄉(xiāng)學(xué)子制訂了一個學(xué)習(xí)計劃，經(jīng)史子集無所不包，堪稱通才教育。尤其值得注意的是，他對讀書次序的規(guī)定。他認(rèn)為，學(xué)者讀書要遵循：六經(jīng)——《論語》《孟子》——史——諸子——宋儒之書——藝（詩文字畫）這樣的先后次序進行。眾所周知，宋代理學(xué)家特別重視《四書》，認(rèn)為讀書當(dāng)由《四書》入手，而劉因則認(rèn)為，《四書》應(yīng)放在六經(jīng)后面學(xué)習(xí)。此外，雖然他十分敬重周敦頤、邵雍、程顥、朱熹這些理學(xué)家之學(xué)，但他對以經(jīng)世之學(xué)見長的歐陽修、蘇軾、司馬光等人也并不排斥。這些都體現(xiàn)了他不盲從宋代理學(xué)的特點。劉因還是元代重要的詩人。他的詩頗得陶淵明之味。要了解他的理學(xué)思想，他的詩是重要材料。
記者：劉因的學(xué)術(shù)思想對雄安新區(qū)的文化建設(shè)有何關(guān)系？
方旭東：現(xiàn)在一般人對雄安新區(qū)的歷史文化不夠了解，劉因的存在證明了雄安文化有過燦爛的昨天。劉因是元代大儒，他的為人為學(xué)對于今天雄安新區(qū)的文化建設(shè)有其重要意義。
首先，他崇高的人品、安貧樂道的精神值得學(xué)習(xí)。劉因字夢吉，號靜修，后人稱他為“靜修先生”。之所以起“靜修”這個號，是因為劉因特別欣賞諸葛亮“靜以修身”的說法。在商品經(jīng)濟大潮洶涌的當(dāng)代，很多人內(nèi)心浮躁，物欲橫流，迷失了自我，極其需要修身養(yǎng)性的工夫。在普通市民中，可以發(fā)起諸如“學(xué)劉因，做文明雄安人”的活動，學(xué)習(xí)劉因，提高文化修養(yǎng)；學(xué)習(xí)劉因，增強道德修養(yǎng)。其次，劉因為雄安新區(qū)樹立了一個歷史上的文化標(biāo)桿，激勵今天的雄安人再創(chuàng)輝煌。同時，雄安文化建設(shè)也要充分發(fā)揮劉因這張文化歷史名片的作用。
記者：據(jù)了解，你要為雄安作家李素榮的長篇小說《雄安劉因》寫推薦語。請你談?wù)剬Υ瞬啃≌f的看法？
方旭東：李素榮是一位認(rèn)真的作者。她在撰寫《雄安劉因》這部作品之前，就對劉因的思想、學(xué)術(shù)做了必要的了解。為了弄懂劉因的理學(xué)思想，她幾次不辭辛苦登門求教，我被她的好學(xué)精神打動，給她開了相關(guān)書目。她回去后一一找來研讀。在這個基礎(chǔ)上寫出幾十萬字的書稿。我大致瀏覽一遍，感覺劉因的形象十分豐滿，彷佛向我們迎面走來。作者充分發(fā)揮了文學(xué)的具象功能，使得劉因不再只是一個文化符號、一堆理學(xué)概念，而是一名有血有肉、經(jīng)歷人生悲歡離合的奇?zhèn)ツ凶?。在演繹學(xué)者劉因的人生傳奇時，作者巧妙地穿插了自己對故鄉(xiāng)風(fēng)物的記憶，清香四溢的槐花餡餅、令人饞涎欲滴的白洋淀全魚宴；又借書中主人公的雙足，踏遍了古燕趙長城、宋遼古戰(zhàn)道、黃金臺、白溝、易水等名勝古跡，為讀者展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史長卷。
可謂一卷在手，先賢智慧、北國風(fēng)光、金元遺事、兒女情長，絡(luò)繹繽紛，美不勝收。《雄安劉因》既是尊重事實的歷史小說，又是弘揚北學(xué)的地域方志。作者懷著對故土的濃濃鄉(xiāng)愁，向歷史深處尋根，往人物性格著墨，這樣用心用力的長篇大作，值得推薦給所有熱愛雄安、關(guān)心雄安的人。
記者：面對未來的雄安新區(qū)建設(shè)發(fā)展，你有何期待或建議？
方旭東：雄安新區(qū)是千年大計，已為我們描繪了宏偉藍圖。我們完全有理由相信雄安會建設(shè)發(fā)展好。作為一個研究雄安歷史文化名人劉因的學(xué)者，我對雄安有一種自然的親切感，也由衷地期望雄安的建設(shè)日新月異。
我希望雄安新區(qū)的文化工作者能夠多“走出去”，去全國各地尤其是北上廣多做推廣，比如設(shè)立“雄安日”甚至“雄安周”，介紹雄安的歷史、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗、規(guī)劃等；同時，也希望能把外面的精英“請進來”，廣泛邀請海內(nèi)外專家學(xué)者藝術(shù)家來雄安獻計獻策，比如舉辦面向全國乃至全世界招標(biāo)雄安研究系列社會科學(xué)重大課題，使得“未來之城”雄安的明天會更加美好。（記者 王淵）
