中國(guó)人愛看戲、聽?wèi)?，尤其是歷史題材舞臺(tái)劇。
老家俗話里，把看戲叫做“演古、擺古”，把聽故事統(tǒng)稱為“講古經(jīng)”。這些稱謂很是耐琢磨。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，講述歷史過往、傳唱英雄豪情，一直是劇作者們的拿手絕活兒。這種傳統(tǒng)，大約自宋元以來，就活躍于舞臺(tái)之上。
歷史上，這樣的創(chuàng)作和演出，對(duì)民間文化和民族心理產(chǎn)生的影響，是潛移默化不容忽視的。即便現(xiàn)當(dāng)代舞臺(tái)上呈現(xiàn)出歌劇、話劇、舞劇等頗不同于傳統(tǒng)戲曲的門類，可歷史題材依然生命旺盛、根深蒂固。
本屆藝術(shù)節(jié)上，年代久遠(yuǎn)的歷史題材舞臺(tái)劇次第盛開——
莆仙戲《踏傘行》、豫劇《解憂公主》、川劇《草鞋縣令》，以及京劇《莊妃》、話劇《于成龍》，還有創(chuàng)意獨(dú)特的舞劇《張騫》《五星出東方》《只此青綠》……
為什么戲劇舞臺(tái)熱衷歷史題材？一個(gè)客觀原因是，悠久的中華文明長(zhǎng)河中，我們有足夠精彩豐沛的歷史素材。不單歷朝歷代有官修正史、文人墨客有筆記詞賦，民間更是有著口口相傳的野史和傳奇，如溪流如江河，從未斷絕過。而且，人們已習(xí)慣于從歷史中去尋找相似點(diǎn)、不同處，從而總結(jié)規(guī)律、汲取教訓(xùn)、感悟悲歡。
歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。
《舊唐書》載：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”著名教育家蔡元培說過：“歷史者，記載以往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來?！?/font>
一切歷史都是當(dāng)代史。開掘歷史題材的舞臺(tái)劇，離不開現(xiàn)代視角、當(dāng)代精神。無論是現(xiàn)實(shí)主義的深刻描摹，還是浪漫主義的飛揚(yáng)高歌，抑或是荒誕派的意識(shí)流呈現(xiàn)，歷史題材舞臺(tái)劇始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，通過回望昨天來燭照現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下，在滿足人們娛樂需求的同時(shí)，傳遞積極的情感能量。
山河之美、人文之美、歷史之美……藝術(shù)創(chuàng)作，秉持美的原則。作為舞臺(tái)藝術(shù)，劇作當(dāng)然不會(huì)是歷史的機(jī)械照搬，而應(yīng)該是藝術(shù)性地詮釋和演繹。這其實(shí)給當(dāng)下的劇作者、創(chuàng)排團(tuán)隊(duì)提出了高要求：盡力尋求歷史真實(shí)與藝術(shù)表達(dá)的平衡，引導(dǎo)觀眾用現(xiàn)代眼光去解讀過去的故事，讓人們?cè)诰窆缠Q中有所啟迪。
那么，如何把當(dāng)代審美情趣、當(dāng)代技術(shù)手段，完美地融入歷史題材劇作呢？
樹立正確的歷史觀、保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。劇作者要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，擺脫急功近利的創(chuàng)作觀，不要甘為市場(chǎng)的奴隸，不要把嚴(yán)肅的歷史話題和真實(shí)的歷史事件碎片化、娛樂化、庸俗化。
藝術(shù)呈現(xiàn)上，要敢于創(chuàng)新嘗試。但聲光電的運(yùn)用、服化道的制作、舞美的編排，要在“歷史的語(yǔ)境”中自然呈現(xiàn)，而不是一味地用一些光怪陸離、虛無縹緲的服飾和畫面來烘托支撐。否則，將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)上的“失真”“失語(yǔ)”，不僅產(chǎn)生形式大于內(nèi)容的空洞感、同質(zhì)化的弊端，更會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)。
品歷史的酒，賞當(dāng)代的戲。本屆藝術(shù)節(jié)來自五湖四海的精彩劇目如百花盛開，其中歷史題材劇目占據(jù)相當(dāng)分量。這些千挑萬選的精品力作尊重歷史、遵循藝術(shù)規(guī)律，始終發(fā)揮著培根鑄魂的精神感召力。（龔正龍）
