“白洋五日看花回，馥馥蓮芳入夢(mèng)來(lái)。”提到白洋淀，游客們不難聯(lián)想到明朝詩(shī)人鹿善繼筆下荷葉連天、鳥(niǎo)翔魚(yú)游的白洋淀畫(huà)卷；投資者們不難聯(lián)想到蓄勢(shì)待發(fā)、如火如荼建設(shè)中的雄安新區(qū)。但對(duì)于沒(méi)有去過(guò)白洋淀的人們來(lái)說(shuō)，影片中的那一叢叢蘆葦蕩就是他們心中的白洋淀。
在雄安新區(qū)的規(guī)劃圖上，白洋淀位于容城、雄縣、安新三縣腹地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這片蒹葭蒼蒼、一望無(wú)邊的水域，可是打鬼子的好戰(zhàn)場(chǎng)?！缎”鴱埜隆分械陌籽蟮恚耸强谷諔?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)也是革命者成長(zhǎng)的搖籃。
《小兵張嘎》原來(lái)是徐光耀的中篇小說(shuō)，后經(jīng)改編而制作成電影、電視劇等影視作品。相比原作，電視劇改編、增加了一些事件和人物，使角色群體擴(kuò)充和故事走向相對(duì)平衡?！缎”鴱埜隆饭菜茉炝怂姆矫娌煌娜宋镄蜗蠛退麄兊纳顚用妫阂皇且愿伦?、胖墩等為核心的兒童形象；二是以羅金保、錢(qián)隊(duì)長(zhǎng)為主的革命者形象；三是以佟掌柜和胡半瘋為主的老百姓形象；最后是以齋藤、龜田為主的日寇漢奸形象。
抗日電視劇的主角大多數(shù)是成年人，兒童扮演的一般是“小機(jī)靈”或者“導(dǎo)火索”的形象。但電視劇為觀眾們樹(shù)立了一個(gè)特殊的“抗戰(zhàn)兒童”形象。嘎子是兒童世界和成人世界的碰撞，也是自然世界（農(nóng)村自然生長(zhǎng)） 和規(guī)則世界（八路軍隊(duì)伍） 的沖突，是善與惡的較量中所迸發(fā)出的人性光輝，也是真善美的象征。
當(dāng)然，嘎子也是孩子，他機(jī)智、勇敢、健壯、活潑，卻有一身嘎氣，一身嘎勁，做了許多嘎得出奇的蠢事。在嘎子的身上，我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給一個(gè)孩子帶來(lái)的災(zāi)難。作為一個(gè)孤兒（失去奶奶），嘎子依然很樂(lè)觀，因?yàn)樵谒男闹校瑩碛幸粋€(gè)即將到來(lái)的美好未來(lái)。《小兵張嘎》提供了一個(gè)充滿童趣的世界和一個(gè)充滿了血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的世界，這兩個(gè)世界相互對(duì)立，但正是在這種對(duì)立中，我們才得到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡和對(duì)和平世界的渴望。
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如果問(wèn)一名游客，白洋淀最多的是什么，他或許會(huì)回答，荷葉。晶瑩的水珠綴在碧綠的荷葉上，使得白洋淀精巧了起來(lái)。但若是你晚上去看，月色下的白洋淀除去荷葉之外，還有那一叢一叢的蘆葦，就像孫犁筆下的“銀白世界”。
《荷花淀》是孫犁的代表作之一。選自孫犁小說(shuō)、散文集《白洋淀紀(jì)事》。全文充滿詩(shī)意，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。在激烈殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)里，一個(gè)關(guān)系著民族存亡的大背景下，小說(shuō)選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女既溫柔多情，又堅(jiān)貞勇敢的性格和精神。
與沈從文的湘西鄉(xiāng)土小說(shuō)一樣，孫犁將“真善美的極致”主要置放在眾多優(yōu)美而充滿溫情的女性形象身上?！逗苫ǖ怼分械乃┚褪沁@類女性形象的代表。水生嫂對(duì)丈夫的革命選擇既無(wú)奈又原諒，她毅然挑起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，承受了民族的災(zāi)難，并準(zhǔn)備為之拼命一死。她將這一切都默默地隱藏在心底，代之以含淚的微笑，送丈夫走，又從容而堅(jiān)韌地生活著，等待著丈夫的歸來(lái)，這其實(shí)就是一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的勞動(dòng)女性所能給丈夫的最深的愛(ài)。
在孫犁的小說(shuō)中，敘事邏輯因革命化的需要將美的“人情”、“人性”引向“革命”。女人們因戰(zhàn)爭(zhēng)造成家庭倫理生活的不健全和愛(ài)的渴求，在結(jié)伴尋夫的路途中巧遇伏擊戰(zhàn)，卻因此激發(fā)起“革命”的熱情，回鄉(xiāng)組織隊(duì)伍，不僅學(xué)會(huì)了射擊，而且一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰床上，穿梭在蘆葦?shù)暮＠?，配合子弟兵作?zhàn)。于是，水生嫂們?cè)凇岸嗲榕恕钡膫惱砩矸葜庥钟辛恕案锩恕钡纳鐣?huì)政治身份，“革命”與“人性”就此建立起了和諧的聯(lián)結(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人的生存環(huán)境，也讓“革命”獲得了必要性與真實(shí)意義，而革命的終極目的就是要將幸福生活還給水生嫂和所有善良的人們，美的人性與崇高的革命，就這樣統(tǒng)一在孫犁的浪漫敘事中。
“荷花淀派”也是中國(guó)新文學(xué)史上為數(shù)不多的“跨時(shí)代”的文學(xué)流派之一，其存在的歷史時(shí)限與指涉范圍，學(xué)界持論不一，至今尚未有定論。但以孫犁為旗幟，以劉紹棠、從維熙、韓映山等受到孫犁培養(yǎng)和直接影響的作家為主要成員，以《荷花淀》《白洋淀紀(jì)事》《青枝綠葉》《運(yùn)河的漿聲》《南河春曉》《七月雨》等為其代表作，則是被普遍認(rèn)同的識(shí)見(jiàn)。荷花淀即白洋淀，“荷花淀派”的得名，既與白洋淀這個(gè)地方有關(guān)，也與孫犁的成名作《荷花淀》有關(guān)?！逗苫ǖ怼愤@曲革命年代的“水鄉(xiāng)牧歌”，以風(fēng)光明媚的白洋淀為背景，其樸素、清新、柔美的風(fēng)格，洋溢的詩(shī)情與濃郁的浪漫主義色彩，成為流派風(fēng)格的集中體現(xiàn)。
《荷花淀》插圖。 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
走在白洋淀的棧道上，你或許會(huì)有縱身躍下、一探深淺的沖動(dòng)。白洋淀的水雖然不深，但情況復(fù)雜，稍有不慎可能就會(huì)被水草纏住。這時(shí)大家就會(huì)想起《新兒女英雄傳》中靈活穿梭于白洋淀之中的大水和小梅。
《新兒女英雄傳》由袁靜、孔厥等創(chuàng)作，最初連載于《人民日?qǐng)?bào)》文藝版上，1949年9月由海燕書(shū)店正式出版。小說(shuō)一面世，便深受好評(píng)。
小說(shuō)描述了白洋淀革命根據(jù)地游擊隊(duì)隊(duì)員們英勇抗日的故事。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，冀中白洋淀地區(qū)中共黨員黑老蔡發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織抗日自衛(wèi)隊(duì)，青年農(nóng)民牛大水積極參加。黑老蔡的小姨楊小梅不堪丈夫張金龍的虐待，逃至姐夫處投身革命，被安排在縣訓(xùn)練班，與同在一起學(xué)習(xí)的牛大水相處甚好。張金龍?jiān)谛∶窢?zhēng)取下，先是勉強(qiáng)順從抗日，而后舊習(xí)不改，投奔漢奸何世雄。小梅因此與張脫離關(guān)系。在反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，牛大水與楊小梅被俘，小梅帶傷逃脫。牛大水為救護(hù)民兵高屯兒，被何世雄、張金龍百般折磨。高屯兒脫險(xiǎn)后俘獲何世雄之子，便將其作人質(zhì)換回牛大水。牛大水和楊小梅因養(yǎng)傷又相聚一起，兩人感情倍增，傷愈后，他們?cè)诤诶喜填I(lǐng)導(dǎo)下投入戰(zhàn)斗。后牛大水帶領(lǐng)抗日自衛(wèi)隊(duì)活捉了漢奸何世雄和張金龍。小說(shuō)比較重視故事線和劇情鏈條的完整，情節(jié)緊湊、故事明快。除了大水和小梅外，地主和偽軍在抗戰(zhàn)中位置的變化值得琢磨。
《新兒女英雄傳》連環(huán)畫(huà)。 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
白洋淀不僅僅是“華北之腎”，同時(shí)也具有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。特別是抗戰(zhàn)文化，動(dòng)人的故事和鮮活的人物已經(jīng)成為了白洋淀的一部分，走在景區(qū)中，也能聯(lián)想到當(dāng)年抗戰(zhàn)如火如荼的情景。白洋淀文化是雄安新區(qū)寶貴的歷史遺產(chǎn)，也是雄安新區(qū)的重要建設(shè)方向。白洋淀文化就像水面之下的根莖，緊緊系住雄安新區(qū)廣闊的荷葉，任其自由生長(zhǎng)。（作者權(quán)梓晴 崔楊臻）
