雄安文化底色
雁翎隊(duì)紀(jì)念館雕塑 資料圖片
安新縣民間藝人楊丙軍蘆葦畫(huà)
雄安新區(qū)建設(shè)的千年大計(jì)已經(jīng)走過(guò)第一年。當(dāng)人們把目光投向這片熱土，這里向世人呈現(xiàn)的不僅是白洋淀優(yōu)美的自然風(fēng)光，更有悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)。
歷史文化悠久
雄安新區(qū)涵蓋雄縣、安新、容城三縣，古為雄州、安州之地，不同朝代因轄區(qū)有異而名稱多有變更。據(jù)《雄縣鄉(xiāng)土志》記載，后周時(shí)期始設(shè)雄州，取“雄”字之意，以北懾遼國(guó)。北宋時(shí)期，這里曾是宋、遼邊境。為抵御遼兵入侵，北宋政府在白洋淀沿線的雄州、霸州、信安分設(shè)三關(guān)，廣為屯兵，并對(duì)白洋淀進(jìn)行治理，疏浚河渠，使河通淀、淀連河，建成“塘濼防線”。相傳楊家將便鎮(zhèn)守于此，這里至今仍流傳著他們的傳說(shuō)。1374年雄州改為雄縣，名稱一直沿用至今。元代時(shí)，安州在一度被廢除后又復(fù)設(shè)，其原所領(lǐng)轄之渥城縣改名新安縣。此后明清兩朝，新安縣與安州之建制又多有演變更迭，至1913年廢州改縣，安州改名為安縣，次年與新安縣合并為安新縣。容城縣之名始于漢，“漢封降王有容氏于此，置容城縣”。明初，容城被廢除，轄地改隸雄縣。1381年，容城縣復(fù)設(shè)，沿襲至今。
雖各縣建制沿革歷代多有更迭，但悠久的歷史文化脈絡(luò)卻從未間斷，這片土地上涌現(xiàn)了諸多志士賢人。宋元之際，有五位兼具學(xué)術(shù)造詣與風(fēng)骨氣節(jié)的儒生楊九萬(wàn)、李益公、毛文伯、焦恂儒、胡炳南，被稱為“燕山五丈夫”。此五人皆籍貫容城，由宋入元后，隱居易水林尖山講道，避而不仕，遺風(fēng)所及，影響深遠(yuǎn)，曾有“楊、李、毛、焦、胡，燕山五丈夫”之流傳。
元代時(shí)，理學(xué)家、教育家劉因秉持治學(xué)為人的思想，在家鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)學(xué)館，傳道授業(yè)，就學(xué)受教者多有成就。明嘉靖年間，諫臣楊繼盛鐵骨錚錚，不懼權(quán)貴，因彈劾權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩而遭陷害，以身赴死，留下“浩氣還太虛，丹心照千古。生前未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)”的詩(shī)句，流芳后世。明末清初，理學(xué)大家孫奇逢“內(nèi)行篤修，負(fù)經(jīng)世之學(xué)”，創(chuàng)立“夏峰學(xué)派”，與李颙（yóng）、黃宗羲并稱三大儒。明末，魏忠賢把持朝政，左光斗、魏大中、周順昌等以黨禍被捕入獄，孫奇逢聯(lián)合友人積極營(yíng)救。面對(duì)魏忠賢誣陷左光斗貪贓巨款、嚴(yán)查其家屬的險(xiǎn)境，孫奇逢又與鹿正、新城張果中集士民醵金代為繳納，終使被害身死的左光斗等得以骨骸還鄉(xiāng)。其義行為世人所稱道，被譽(yù)為“范陽(yáng)三烈士”。劉因、楊繼盛、孫奇逢三人都是容城人，節(jié)操風(fēng)骨和學(xué)養(yǎng)文德一脈相承，后人贊譽(yù)為“容城三賢”。
革命文化深厚
雄安地區(qū)古有賢人義士，風(fēng)骨長(zhǎng)存，到了現(xiàn)代，又孕育出濃厚的革命文化，走出了一批保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗英雄。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，安新、容城等地建立了多支地方革命武裝，抗擊侵華日軍。蜚聲遐邇的白洋淀“雁翎隊(duì)”便是其一，因其隊(duì)員槍插雁翎，船行排成“人”形，似大雁飛翔而得名。白洋淀河道縱橫、航運(yùn)發(fā)達(dá)，具有重要的戰(zhàn)略地位。英勇的“雁翎隊(duì)”隊(duì)員就是白洋淀地區(qū)土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，他們充分利用了熟悉環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，以打獵的長(zhǎng)槍為武器，以蘆葦為屏障，如幽靈般出沒(méi)在蘆葦蕩中伏擊日偽軍，打擊日軍的交通運(yùn)輸線，支援了冀中地區(qū)的抗日斗爭(zhēng)。他們的英雄事跡可歌可泣，至今仍在白洋淀地區(qū)流傳。
革命英雄的故事為文藝創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的素材。1945年，作家孫犁以白洋淀人民的抗日斗爭(zhēng)為背景，創(chuàng)作完成了小說(shuō)《荷花淀》。孫犁的寫(xiě)作風(fēng)格清新、樸素、柔美、細(xì)膩，在帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)情畫(huà)意中，歌頌了白洋淀人民樂(lè)觀又不失革命浪漫主義的精神風(fēng)貌。有人稱其為“詩(shī)中的小說(shuō)，小說(shuō)中的詩(shī)”。作品發(fā)表后即在文藝界產(chǎn)生了很大影響，許多作家爭(zhēng)相探索學(xué)習(xí)，并實(shí)踐了他的寫(xiě)作技巧與風(fēng)格，由此形成了現(xiàn)代文學(xué)史上著名的“荷花淀派”，作家劉紹棠、從維熙、韓映山等都是其中代表人物。此后，又涌現(xiàn)了許多以白洋淀地區(qū)的革命背景和英勇事跡為主題的文藝作品。1963年上映的電影《小兵張嘎》，講述了抗戰(zhàn)時(shí)期白洋淀的張嘎由調(diào)皮莽撞的少年成長(zhǎng)為八路軍小偵察員的故事，后又被改編成電視連續(xù)劇。小兵張嘎的形象很受觀眾歡迎，隨著影視劇的熱播，白洋淀八路軍抗戰(zhàn)的傳說(shuō)成為家喻戶曉的英雄故事。
誕生于白洋淀地區(qū)的優(yōu)秀革命文化陪伴和教育了幾代人的成長(zhǎng)。今天，當(dāng)我們徜徉于雄安地區(qū)，瞻仰著雁翎隊(duì)紀(jì)念館等一系列革命遺址時(shí)，眼前不禁浮現(xiàn)出嘎子那調(diào)皮又不失機(jī)智、勇敢的面容，以及在白洋淀中操練的“雁翎隊(duì)”隊(duì)員和正準(zhǔn)備投身抗日斗爭(zhēng)的淀區(qū)農(nóng)村女性的身影。
民間文化豐富
雄安地區(qū)的民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩。源起于宋元、盛行于明清的雄縣古樂(lè)是較為典型的北樂(lè)派系的民間鼓吹樂(lè)。它是農(nóng)民閑暇之余進(jìn)行演奏，以供休閑娛樂(lè)的一種音樂(lè)形式。雄縣古樂(lè)流傳數(shù)百年，時(shí)至今日，演奏曲目仍為古曲，較為完整地保留了古樂(lè)原有的風(fēng)貌。2003年，雄州古樂(lè)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此外，其他各種民間藝術(shù)形式也多有流行。據(jù)《安新縣志》記載，清康雍乾時(shí)期，安新境內(nèi)梅花調(diào)、木板大鼓、魚(yú)鼓道情、弦子鼓等說(shuō)唱藝術(shù)開(kāi)始流行；嘉慶時(shí)期，安新縣三臺(tái)人張連魁始用竹板改唱快書(shū)，在河北永清一帶活動(dòng)，頗負(fù)盛名。
白洋淀的自然環(huán)境造就了其獨(dú)具特色的水鄉(xiāng)文化。白洋淀是華北地區(qū)最大的濕地，素有“華北明珠”之稱。古時(shí)稱“掘鯉淀”，西晉左思在《魏都賦》中描述其“掘鯉之淀，蓋節(jié)之淵”。清康熙皇帝巡游至此，感嘆其美景而作詩(shī)云：“遙看白洋水，帆開(kāi)遠(yuǎn)樹(shù)叢。流平波不動(dòng)，翠色滿湖中?！钡锰飒?dú)厚的水資源條件，使白洋淀素有“一淀水一淀銀，一寸蘆葦一寸金”之美譽(yù)。淀區(qū)人們利用蘆葦編織的炕席、苦墊席、囤席、包裝席等葦席，頗受人們青睞。正如孫犁在《荷花淀》中所描述的，“六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只，運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買(mǎi)：‘好席子，白洋淀席！’”近些年來(lái)，一些民間藝人獨(dú)具匠心，創(chuàng)作了葦編畫(huà)，利用蘆葦編織出精美絕倫的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人文景觀等工藝品，彰顯了水鄉(xiāng)特色風(fēng)情。2009年，白洋淀蘆葦畫(huà)被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
白洋淀的水網(wǎng)構(gòu)筑了村落繁衍生息的生態(tài)環(huán)境，村民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)作了許多詩(shī)歌作品來(lái)歌詠幸福生活，表達(dá)美好愿景，當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出了一批漁民詩(shī)人。上世紀(jì)50年代初，王家寨李莊子李永鴻就開(kāi)始創(chuàng)作大量民歌，1962年出版了《白洋淀漁歌》，可謂是淀區(qū)民歌的典型之作。
古往今來(lái)，雄安地區(qū)的歷史文化在延續(xù)與發(fā)展創(chuàng)新中形成了獨(dú)特的地域文化符號(hào)，顯示出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。這種歷史文化傳統(tǒng)在承載當(dāng)?shù)厝说奈幕砟詈途褡非蟮耐瑫r(shí)，也為雄安新區(qū)的建設(shè)與發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的推動(dòng)力。（鄭清坡 趙雅鑫 呂文利）
