劉立志
他是一位雄安的兒女，對(duì)家鄉(xiāng)有著難以割舍的情懷；他是一位文化學(xué)者，執(zhí)著于中國(guó)優(yōu)秀文化的研究；他是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)教師，無論對(duì)中國(guó)古代文化的研究，還是對(duì)雄安文化的關(guān)注，科研成果頻出。日前，記者采訪了這位容城籍南京師范大學(xué)文學(xué)博士、副教授劉立志。
記者：請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下你的情況。
劉立志：我是土生土長(zhǎng)的容城縣人，1992年考入保定師范?？茖W(xué)校中文系，畢業(yè)后被保送到河北師范大學(xué)中文系，1996年本科畢業(yè)，如愿考入南京師范大學(xué)文學(xué)院，3年后獲得古代文學(xué)碩士學(xué)位，當(dāng)年又考取古代文學(xué)專業(yè)博士研究生，3年后畢業(yè)并留校任教。
我從小喜愛文學(xué)，讀研究生期間，主要關(guān)注《詩經(jīng)》研究。我讀博時(shí)的導(dǎo)師郁賢皓先生以唐代文學(xué)研究享譽(yù)學(xué)林。他尊重我的個(gè)人興趣，支持我確定畢業(yè)論文選題為“漢代詩經(jīng)學(xué)及其淵源考論”。從教以來，我一直開設(shè)講授全校公選課程和古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)課程“《詩經(jīng)》導(dǎo)讀”，還對(duì)博士論文進(jìn)行增補(bǔ)完善，改名為《漢代詩經(jīng)學(xué)史論》，2007年在中華書局出版。2015年獲批國(guó)家社科項(xiàng)目“吳地文化與《詩經(jīng)》學(xué)研究”，目前正在全力推進(jìn)，力爭(zhēng)明年結(jié)項(xiàng)。手頭還有一個(gè)古委會(huì)項(xiàng)目“秦漢《詩經(jīng)》異文疏證”，不久也將完成。
記者：談?wù)勀銓?duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。
劉立志：20多年來，我一直關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，對(duì)這塊土地有著始終無法割舍的感情。在家鄉(xiāng)讀書求學(xué)是上個(gè)世紀(jì)八十年代中后期，回想當(dāng)時(shí)正是改革開放、百業(yè)待興之時(shí)，容城服裝、制鞋等行業(yè)相當(dāng)活躍，百姓的生活已解決了溫飽問題。但是，那個(gè)時(shí)候高中階段的文化教育水平不夠理想，高考升學(xué)率不盡如人意。
容城是燕趙故地，歷史傳統(tǒng)悠久，文化積淀深厚。小學(xué)時(shí)期，我就熟知白洋淀雁翎隊(duì)打鬼子的故事，中學(xué)時(shí)期，就知道楊繼盛和孫犁是家鄉(xiāng)的驕傲。家鄉(xiāng)的文化發(fā)展勢(shì)頭很好，有些青年才俊發(fā)憤圖強(qiáng)，離開家鄉(xiāng)尋找到更高更好的發(fā)展平臺(tái)；有些盡管隅居鄉(xiāng)里，但是刻苦努力，學(xué)識(shí)不斷精進(jìn)，影響及于全國(guó)。我的高中語文老師孫志明先生就是這方面的典范。
記者：如今家鄉(xiāng)已是雄安新區(qū)。你是如何理解設(shè)立雄安新區(qū)的？
劉立志：設(shè)立河北雄安新區(qū)，對(duì)于家鄉(xiāng)來說，是千載難逢的重大歷史發(fā)展機(jī)遇。這不僅僅是由鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)變，更是文化騰飛的契機(jī)，期盼著“未來之城”雄安的規(guī)劃建設(shè)能健康快速地發(fā)展。
記者：你是如何理解雄安新區(qū)文化建設(shè)的？
劉立志：雄安新區(qū)的文化建設(shè)可以分發(fā)掘、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)3個(gè)步驟進(jìn)行。新區(qū)三縣歷史輝煌，東周燕文化、宋遼古戰(zhàn)場(chǎng)、抗戰(zhàn)紅色文化等，文物遺跡多有。通觀歷史，三縣文化屬于燕趙文化的大范疇，沒有形成自己鮮明殊異的特色。明清以來，明顯受到保定、北京、天津三地文化的澤溉，出現(xiàn)了很多文化名人。容城三賢（劉因、楊繼盛和孫奇逢）、孫犁與荷花淀派，這些都可以宣傳與弘揚(yáng)。我翻閱清人別集，發(fā)現(xiàn)清人詩集中多次出現(xiàn)新區(qū)三縣的地名，最頻繁的有兩個(gè)：白溝和趙北口。趙北口曾是白洋淀的一個(gè)碼頭，而白溝在容城與雄縣交界處。它是宋遼澶淵之盟劃定的分界，附近有不少楊家將征戰(zhàn)的文化遺跡，明代燕王朱棣靖難之時(shí)，此地也是重要的戰(zhàn)場(chǎng)。歷史風(fēng)云在眼，詩情文心正可觸發(fā)而起。新區(qū)歷史文化積淀深厚，我們文史研究者責(zé)無旁貸，更要加強(qiáng)研究挖掘文化內(nèi)涵。
文化大致可以分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩類。在新區(qū)文化建設(shè)中，物質(zhì)文化需要保護(hù)與宣傳，非物質(zhì)文化需要整合。事實(shí)上，三縣與京畿文化關(guān)聯(lián)緊密，難以剝離，如孫犁家鄉(xiāng)與天津?qū)O犁故居的溝通，椒山故里與北京松筠庵的串連，如此就可以立足本土，還能帶動(dòng)保定乃至河北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。總之，要科學(xué)規(guī)范與合理引導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，凸顯地方文化內(nèi)涵，以便形成集群效應(yīng)，生成文化亮點(diǎn)。
記者：作為一名文化學(xué)者，你為雄安文化傳承做了那些工作？
劉立志：雄安新區(qū)大規(guī)模建設(shè)已經(jīng)開始，目前正在有序推進(jìn)。我們這些身處異鄉(xiāng)的雄安人，有責(zé)任有義務(wù)為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)克盡一己綿薄之力。
在2016年至2017年申請(qǐng)出國(guó)訪學(xué)期間，我曾發(fā)愿一定要為弘揚(yáng)三賢文化做些事情。赴美訪學(xué)歸來后，我深感不能懈怠，正在圍繞容城三賢搜集了一些材料。不久前，鄭建黨女士組編三賢研究特刊，我梳理了椒山的資料，提交了一篇論文。椒山影響深遠(yuǎn)，明清時(shí)人多有感喟，張會(huì)來先生主編出版的《楊繼盛遺書題跋釋讀》34萬字，收錄了1555年至1935年產(chǎn)生的126篇題跋，作者包括紀(jì)曉嵐、劉墉、徐世昌、翁同龢等人。清人讀到椒山詩文，看到椒山遺物，感慨頗深，“昔時(shí)人已沒，今日水猶寒”，多有吟詠之作。我已輯集不少，有心撰著一本楊繼盛事跡、遺物題詠集。河北大學(xué)教授商聚德先生點(diǎn)校了《劉因集》，我有心在他的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)注釋詮解。以后，我還會(huì)寫一些關(guān)于雄安文化的文章，希望日積月累，能夠湊成一本書的規(guī)模。
記者：你對(duì)未來的雄安文化建設(shè)有何期待?
劉立志：新區(qū)的文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)。對(duì)于新區(qū)民眾來講，文化的提升將是質(zhì)變性的、巨大的，生活中的沖擊力度也將是不可想象的。對(duì)于政府來說，需要良好的頂層設(shè)計(jì)，既要全面吸納深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東新區(qū)等建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也要充分借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家新城建設(shè)的規(guī)劃模式。我堅(jiān)信，秉承研究與開發(fā)并舉、保護(hù)與整合并重的原則，雄安新區(qū)將會(huì)迎來更加美好的明天。（記者 王淵）
