孫居超

　　他是“容城三賢”之一孫奇逢的后人，受其影響，從上學(xué)到現(xiàn)在，一直研習(xí)其學(xué)術(shù)思想的博大精深。他幼年學(xué)畫，終成為一名青年畫家，寄托鄉(xiāng)愁，融古今文化于一體，始終在書畫藝術(shù)創(chuàng)作之路上勇于探索。他就是容城縣籍青年學(xué)者、畫家孫居超。

　　記者：是什么因緣讓你走上書畫藝術(shù)之路？

　　孫居超：我對書畫感興趣，是小時(shí)候看到家族中的老人寫春聯(lián)開始的。后來，接觸到許多有造詣的老先生，我向他們請教、學(xué)習(xí)。家族中有一位族兄書法很好，我常去討教。在他那里，我見到了家族歷代的譜牒，謄寫精工，圖文并茂，給我很大影響?？粗切┚碌男】?，我當(dāng)時(shí)就萌生了要把字練好的想法。讀初中時(shí)，我便經(jīng)常參加縣城的書畫活動(dòng)。上高中，我學(xué)的是美術(shù)專業(yè)，后來考上大學(xué)，也是選擇了國畫專業(yè)。2008年大學(xué)畢業(yè)后，我還是按著自己的興趣，以書畫為生，直到現(xiàn)在一直沒有離開書畫藝術(shù)的創(chuàng)作之路。

　　記者：作為孫奇逢的后人，你是如何理解這位明末清初大儒的？

　　孫居超：孫奇逢是明清之際學(xué)者，與李顒、黃宗羲齊名，并稱“清初三大儒”。在中國儒學(xué)史上，孫奇逢的地位顯赫，在《清史稿·儒林傳》中，他被列在第一位。他的一生著有《理學(xué)宗傳》《讀易大旨》《四書近指》《書經(jīng)近指》等傳世的哲學(xué)專著。

　　從學(xué)術(shù)角度來說，孫奇逢“氣魄獨(dú)大，北方學(xué)者奉為泰山北斗”。其學(xué)術(shù)思想博大精深，我目前尚在學(xué)習(xí)研究階段。但是，他的學(xué)術(shù)之所以能夠“起頑勵(lì)懦”，雖販夫走卒聽其一言也“向上為人”，又有他極平易的一面?？梢哉f，這是他實(shí)實(shí)在在的“治世之功”，正如他說真正的學(xué)問在“日用飲食之間”，極其強(qiáng)調(diào)日常的踐履，是其學(xué)派一大特色。而“躬行實(shí)踐”是他學(xué)術(shù)的著腳點(diǎn)。他的學(xué)術(shù)是主張親身實(shí)踐，有著較強(qiáng)的體驗(yàn)性。

　　記者：請談?wù)剬O奇逢的思想對你的成長產(chǎn)生了哪些作用？

　　孫居超：對于有著“金容望族”之稱的容城孫氏來說，無論在過去還是現(xiàn)在，征君公孫奇逢都是這個(gè)家族的靈魂人物。以孫征君思想為主的孫氏家學(xué)影響了本家族幾百年，當(dāng)然，還會繼續(xù)影響下去。

　　我很小的時(shí)候，就聽家族中的老人及村中的耆宿在茶余飯后，講“三賢”的故事。13歲時(shí)從學(xué)于族兄孫居容先生。他是一位學(xué)問很好的老師。他的屋里掛著一幅孫征君的畫像，兩邊對聯(lián)“內(nèi)圣外王無遺理，知先覺后有馀芳”。他給我講這畫像是祖先，這是康熙時(shí)容城知縣孟長安撰寫的，講容城的歷史，講“三賢”。我一聽就入迷了，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望。

　　迄今為止，我有三個(gè)書齋名，即：“續(xù)兼山堂”“識貧草堂”“境會書屋”，可以說，是對孫征君學(xué)術(shù)的學(xué)有所得吧?！袄m(xù)兼山堂”是早年居容族兄所賜。他給我寫的一幅家聯(lián)，上聯(lián)“續(xù)兼山堂傳孝友”，取前四字作齋名?！凹嫔教谩笔菍O征君在夏峰的故居；孫征君特殊的經(jīng)歷，對“貧”字講得極多。我十多年客居在外，對事態(tài)的體察、生活的經(jīng)歷都有很深的感悟，而理學(xué)家的書是“一劑良藥”，能使你很好的成長起來，于是取“識貧草堂”為齋號自勉；“境會書屋”的齋號則與我本專業(yè)有關(guān)。孫征君有一首詩《有會》，前四句是“學(xué)無究竟，功無定程，身與境會，其性自靈”。我覺得這和畫論中的“外師造化中得心源”是相通的。身與境，造化與心源是一個(gè)畫家永恒的話題。

　　記者：你認(rèn)為孫奇逢的思想對當(dāng)今社會有何意義？

　　孫居超：無文化傳承，無雄安未來。雄安新區(qū)的建設(shè)發(fā)展離不開雄安文脈的延續(xù)。孫征君有著“北方孔子”之譽(yù)，黃宗羲曾評價(jià)說“北方學(xué)者大概出其門”。如果我們順著 “文脈”向上溯，你會發(fā)現(xiàn)，到了清初，北方各地或多或少都會和孫征君產(chǎn)生聯(lián)系。比如顏李學(xué)派，顏是師承王余佑的，王余佑便是孫征君很重要的一位弟子。孫氏的堂號為“孝友堂”。他以孝友治家，寫有《孝友堂家規(guī)》，足見其對日用倫常的重視。我想現(xiàn)在仍不乏實(shí)踐價(jià)值。我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)社會和諧，孫征君踐行過的這些理念，對現(xiàn)實(shí)仍有著重要的意義。而作為當(dāng)?shù)匚幕删妥顬樽吭降囊晃幌荣t，無疑未來依舊還會成為文化上的符號。

　　記者：請結(jié)合對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，談?wù)勗跁嫹矫鎰?chuàng)作的心得。

　　孫居超：我最初主要學(xué)習(xí)海上畫派代表人物吳昌碩，學(xué)的是文人畫的路徑。著名美術(shù)家陳師曾說文人畫有四要素：人品、學(xué)問、才情、思想。一個(gè)人的成長，離不開優(yōu)秀文化的陶冶。書畫也是傳統(tǒng)文化中很重要的一個(gè)方面，就書畫的內(nèi)容與形式來說，講求“詩書畫印”的融合統(tǒng)一。這就給學(xué)習(xí)者提了一個(gè)很高的要求，需要不斷地自我提升，不斷地思考與實(shí)踐。這個(gè)學(xué)習(xí)的過程也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的過程，氣質(zhì)變化的過程。書畫除了專業(yè)技法之外，追求的是一種精神品格，這種影響不會是具體的一筆一劃，而會在畫面中反應(yīng)出來。

　　我在創(chuàng)作過程中，經(jīng)常會在畫面上題一些鄉(xiāng)邦前賢的詩句，如我曾畫一幅梅花，題上孫征君詩句“天于霜雪含春意”。一次游覽白洋淀后，我作了一幅水墨荷花，題上鹿伯順先生（鹿善繼，定興人，明末清初著名學(xué)者）的詩句“馥馥蓮芳入夢來”，一是對此文化的體察理解，二是這些前賢都堪稱楷模。這些詩句不但豐富了畫面內(nèi)涵，還有鄉(xiāng)愁的寄托，古今的溝通，文化的認(rèn)同。

　　記者：作為一名青年學(xué)者和畫家，未來有哪些期待或打算？

　　孫居超：多年來，書畫創(chuàng)作成為我日常生活工作中的一個(gè)重要組成部分，對書畫一如初心。雄安新區(qū)設(shè)立后，各種文化活動(dòng)豐富多彩，令人鼓舞。我也經(jīng)常受邀參加。

　　目前，我正在篡修《容城孫氏族譜》，是孫氏自明代創(chuàng)譜以來第十八次遞修。這是一項(xiàng)很大的工程，幸賴合族齊心協(xié)力，指日可待。同時(shí)，我與一些志同道合的朋友一起整理發(fā)掘一些鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，不定期舉行讀書會，研習(xí)“三賢”文化，相信我們的活動(dòng)會持續(xù)進(jìn)行下去，也期待更多的人加入。雄安的建設(shè)發(fā)展激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情，我以反映家鄉(xiāng)文化為主題的創(chuàng)作會多起來。家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化、自然景觀、一草一木，都是自己熟悉的，都可入詩入畫。我未來將進(jìn)行主題展覽，展示家鄉(xiāng)的文化。（記者 王淵）