——題記

　　四月的白洋淀，水天一色，片片葦田微微泛青。比蘆葦早醒過來的淀邊“千年秀林”，爭先恐后露出嬌嫩的新翠。水鄉(xiāng)人早盼著村子和大淀換上春裝，當(dāng)這些勃發(fā)著生命激情的綠色，在湛藍(lán)的淀水襯托下悄然綻放，那幅動人的“藍(lán)綠交織、清新明亮”的美景，便醉了人的眼。

　　淀邊環(huán)堤路上，剛剛結(jié)束雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的京津冀學(xué)者聯(lián)合考察隊(duì)學(xué)者齊易，一路風(fēng)塵仆仆。他的目光隨著水波向遠(yuǎn)處延伸——雄縣、容城、安新，對他來說，這片古老的土地，早已熟悉得不能再熟悉?？纱丝蹋疾礻?duì)的每一位親歷者都覺得白洋淀的每個(gè)旮旯兒都透著新鮮勁兒——新的認(rèn)識、新的起點(diǎn)、新的面貌。

　　兩年前，京津冀學(xué)者聯(lián)合考察隊(duì)開展“雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查”，一個(gè)村一個(gè)村地摸底、普查、記錄，數(shù)百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈活態(tài)存在。與這片土地血脈相連的非遺文脈“地圖”，由此逐漸清晰起來。

　　喚醒記憶

　　雄安新區(qū)的文化淵源可追溯到新石器時(shí)代。千年一目，時(shí)間似乎特別厚待這片土地，留下了豐富的文化遺存，白洋淀人民的智慧又為這里造就了太多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并深深地打上民族烙印，它們不僅僅是藝術(shù)形式，更是民族的認(rèn)同感、歸屬感。

　　隨著一個(gè)承載著“千年大計(jì)、國家大事”的規(guī)劃落地，雄安新區(qū)一個(gè)個(gè)寂靜村莊中古老的文化記憶被紛紛喚醒。同時(shí)被喚醒的，還有雄安人的渴望與夢想：讓扎根在田壟里的文化根脈活起來。

　　千年雄安，文化先行。摸清這一地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏現(xiàn)狀，探明地方文化資源，為雄安傳統(tǒng)文化樣貌留下歷史存照，是當(dāng)務(wù)之急。作為京津冀協(xié)同發(fā)展的重要課題，此項(xiàng)工作也吸引了眾多京津冀學(xué)者加入。由中國音樂學(xué)院副教授王先艷、河北師范大學(xué)教授胡小滿等學(xué)者組成的調(diào)查隊(duì)伍來到雄縣亞古城村。隨著調(diào)查的深入，學(xué)者們見證了這里的居民對地方文化傾注著怎樣的深情。

　　亞古城村的夜晚比白天還熱鬧。晚飯過后，三三兩兩的村民或拿笙簫，或舉手鼓，聚集到村委會院里，坐定后，調(diào)音，靜神。此刻，他們渾身散發(fā)著與手拿鋤鎬耕田耪地迥異的氣質(zhì)，儼然一群專業(yè)樂手。

　　隊(duì)伍最前方，一位高大漢子敲定了當(dāng)晚的演奏曲目，用手在半空打著節(jié)奏指揮著整支樂隊(duì)，拉開了每晚雷打不動持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的練習(xí)。他就是現(xiàn)任亞古城音樂會會長史軍平。

　　這個(gè)出生于1966年的莊稼漢，打小就對村里老樂師們的吹吹打打感興趣。入耳的聲聲古樂經(jīng)過了怎樣的時(shí)空之旅，穿越了何種時(shí)光阻隔，才能發(fā)出這般古樸悠揚(yáng)、氣勢雄渾的旋律，讓人樂合一，神思相融。從這些音符中，史軍平和附近村鎮(zhèn)的老百姓能尋到夢魂所依和精神慰藉。

　　“當(dāng)時(shí)覺得這音樂就是鄉(xiāng)音，聽著它能讓人心靜下來?？纱謇锏睦蠘穾熢絹碓缴伲劭粗蜎]人會演奏了。不行，我得學(xué)，得讓雄縣古樂傳下去。”1994年起，史軍平師從村中老藝人王志信學(xué)習(xí)古樂。2018年5月，他被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目雄縣古樂代表性傳承人。

　　現(xiàn)在，村民都以能當(dāng)上樂師為榮，愛上了家鄉(xiāng)曲韻。有時(shí)在地里干著農(nóng)活，大伙兒都會踩著節(jié)奏。還有村民在家包餃子剁肉餡兒也得和著“咚嗒嗒、咚咚嗒嗒”的鼓點(diǎn)兒。

　　扎根鄉(xiāng)村沃土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示著當(dāng)?shù)厝说纳铒L(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力，也可以說是生長在這方土地上的人們追求詩意生存的象征。如亞古城村這般動人的場面不能不讓人思索，人究竟如何生存才是最理想的？詩人荷爾德林曾吟誦《人，詩意地棲居》，而普通大眾便是經(jīng)由活躍鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)，得以實(shí)現(xiàn)精神上的詩意棲居。

　　生長在民間的非遺藝術(shù)，擁有不可抗拒的魔力。有人癡迷，就有人堅(jiān)守。

　　每周，50歲的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西河大鼓代表性傳承人王鳳仙，總會抽出一個(gè)下午，趕到位于容城的北京市朝陽區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)雄安校區(qū)，為五年級的孩子們義務(wù)上一節(jié)西河大鼓課。

　　“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，中華精髓來弘揚(yáng)。文化大廈根基筑，新區(qū)建設(shè)創(chuàng)輝煌……”三弦伴奏下，時(shí)而沉緩、時(shí)而激昂的鼓聲伴隨著或緩或急的節(jié)拍徐徐響起，清脆的童聲唱出的大鼓書透著一股朝氣。王鳳仙穿行在表演隊(duì)伍里，不時(shí)提醒著“腰板挺直，眼睛看觀眾”。從他們身上，王鳳仙仿佛看到了自己40多年前的影子。

　　上世紀(jì)70年代中期，容城縣文化館開辦曲藝培訓(xùn)班，15歲的王鳳仙憑借出眾的資質(zhì)順利入學(xué)，師從西河大鼓名家王書祥。從此，西河大鼓在她生命中自然地流淌，即便在生活最窘困的時(shí)候也沒有放棄，她用藝術(shù)理想的熾熱驅(qū)散生活的寒流。

　　與無形的音樂類非遺項(xiàng)目不同，有形的傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目更加契合民生，曾一度成為某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)支柱。比如，中國北方唯一一個(gè)世代以排船（造船）為生的專業(yè)村——雄安新區(qū)安新縣馬家寨。全村5000多人， 50歲以上的村民大都會造船。就是未從事過造船行業(yè)的年輕人，在錛鑿斧鋸、撂線放木的活計(jì)上也毫不含糊。村中最年長的船匠，是81歲的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)造船技藝項(xiàng)目代表性傳承人姜琳祥。在老人居住的院中排放著各類造船用的工具和船模——大小不一的錘子、手鉆，以及鷹排子、鴨排子、四艙、五艙、對艚……在老人眼里這些都是他的孩子。村里最年輕的排船匠人李永勝，今年47歲。一刻也閑不住的他，手頭上正趕制龍舟船模呢。伏在案前，李永勝就徹底沉了進(jìn)去，農(nóng)忙時(shí)握慣鋤頭的手，此時(shí)變得專心、精細(xì)、謹(jǐn)慎，就連盯在木材上的眼神都顯得專注而虔誠。

　　除了船，白洋淀給人印象最深的要數(shù)生命力旺盛的葦田。作家孫犁在《采蒲臺的葦》中這樣描述：“是水養(yǎng)活了葦草，人們依靠葦生活。這里到處是葦，人和葦結(jié)合得是那么緊。人好像寄生在葦里的鳥兒，整天不停地在葦里穿來穿去?！碧岬竭@一淀的葦，不能不說起讓人驚艷的白洋淀蘆葦畫。說到蘆葦畫，就一定要提起楊丙軍。

　　53歲的楊丙軍出生在安新白洋淀，自小與一淀的葦為伴，喜歡在水中捉魚摸蝦、嬉戲玩耍。1989年，白洋淀旅游業(yè)發(fā)展之初，當(dāng)?shù)靥厣糜渭o(jì)念品幾乎空白。從中央美院學(xué)成歸來的楊丙軍，認(rèn)定了用蘆葦來表現(xiàn)“華北明珠”水鄉(xiāng)風(fēng)光是最合適不過的。淀上寒來暑往的季節(jié)更迭，日暮晨昏的生活細(xì)節(jié)，蘆雁起舞，荷蓮?fù)麓洌既肓怂奶J葦畫……

　　雄安新區(qū)設(shè)立后，眼瞅著引水入淀、排污整治、淀邊造林、濕地建設(shè)，更多“藍(lán)綠交織”未來之城的畫面涌入腦海，楊丙軍將葦青樹綠、瀲滟水光的白洋淀的生態(tài)之美都展現(xiàn)在作品中。

　　時(shí)光深處

　　一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)育了一方風(fēng)物。

　　雄安新區(qū)，西倚太行，東臨渤海，南望平原，地處北京、天津、保定腹地，“華北明珠”白洋淀鑲嵌其間，獨(dú)特的環(huán)境孕育出獨(dú)特的文脈。

　　亞古城是雄縣雄州鎮(zhèn)一個(gè)古老的村莊，以這個(gè)村莊命名的亞古城音樂會是為紀(jì)念藥王孫思邈而發(fā)起的，至今已有千年歷史。在史軍平和亞古城音樂會樂師們心中，雄縣古樂是白洋淀邊一個(gè)沉睡著的龐大寶藏，今人跨越時(shí)空，夢回遠(yuǎn)古，也只是觸到其冰山一角。歲月更迭間，部分古樂失傳，成為憾事。

　　“上世紀(jì)八十年代，村里幾位老樂師都住在我家附近?！泵糠晁麄儨惖揭黄鹧葑?，史軍平就會從頭聽到尾，沉浸在古樂美韻中。走近古樂，史軍平才發(fā)現(xiàn)，屬于民間鼓吹樂之北樂支系的雄縣古樂講究可真不少，很多曲目都文卓典雅、大悲大喜，各具特色。了解得越多，史軍平越是被它吸引。

　　齊易第一次聽亞古城音樂會的演奏時(shí)就被震撼到了。雄縣古樂演奏采用的是一種傳統(tǒng)的工尺記譜，這種譜只記錄樂曲的骨干音，后人要想學(xué)習(xí)，需要在前人的指導(dǎo)下先學(xué)念唱樂曲，念唱中還要對工尺譜進(jìn)行處理，記熟后方能學(xué)習(xí)演奏，一點(diǎn)懶也偷不得。亞古城的村民們是付出了多少心血和經(jīng)歷，一遍遍背誦、演奏，才能讓渾厚古樂純熟地流淌？也正是在一遍遍念唱中，村民們對這塊土地生出難以割舍的情愫。他們的演奏，賦予古樂時(shí)代新生，也為我們提供了了解中國傳統(tǒng)音樂的多維視野。

　　白洋淀的水是包容的。

　　一淀水帶來了南北各家藝術(shù)的融合，孕育出包容多門類藝術(shù)元素的西河大鼓。如果你仔細(xì)聆聽，一定能從中領(lǐng)略到冀中語音的自然聲韻之美和民歌小調(diào)音樂語匯之精髓。

　　在王鳳仙的記憶中，上世紀(jì)六七十年代，西河大鼓在農(nóng)村的受歡迎程度，不亞于現(xiàn)在走紅的歌星影星。但凡哪個(gè)村里有演出，周圍十里八鄉(xiāng)的村民都要匯聚過去。要是來晚了，沒有靠近臺口的好位置，年輕力壯的小伙子們還會爬上靠臺邊的墻頭、樹杈，就為了看清演員惟妙惟肖的表演，聽清引人入勝的故事情節(jié)。每到這時(shí)候，王鳳仙都會“甩包袱”，以寬厚圓潤的唱腔吸引住每一位觀眾。

　　時(shí)至今日，雄安新區(qū)的西河大鼓依舊粉絲眾多，坐落在雄縣步行街的“連仿書社”演出廣受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎。難舍鄉(xiāng)音的聽眾演出開始前，早早就坐在舞臺前。“小時(shí)候在村里聽著西河大鼓長大，百聽不厭，這就是家鄉(xiāng)味?！甭牨妭冋f。西河大鼓這門從泥土中生長出來的民間藝術(shù)，早已融入雄安人的血脈，凝結(jié)成綿綿不絕的鄉(xiāng)愁。

　　水的饋贈是如此豐厚，從白洋淀形成之日起，便從未停止。在土生土長的馬家寨人李永勝心里，排船手藝是白洋淀留給村人世世代代的記憶。始建于宋代的馬家寨，起初是屯駐水軍之所。大量戰(zhàn)船的建造和維護(hù)，需要一個(gè)安全的環(huán)境，處在白洋淀腹地的馬家寨位置適中，于是馬家寨便挑起了宋軍水師船只建造和維修的重任。

　　馬家寨匠人的智慧與技藝，一代代傳承接力，如同一場穿越漫長時(shí)空的馬拉松，從未停歇。清代，馬家寨船匠曾為光緒皇帝建造過龍舟和吊船；北京北海、頤和園里的畫舫，同樣出自他們之手；電影《赤壁》里的戰(zhàn)船、龍舟，周邊城市公園以及景區(qū)的游船、畫舫，多出自這里。如今，村子里依舊隨處可見堆放整齊的木材、造船所用的工具。

　　最讓馬家寨人自豪的，是抗戰(zhàn)時(shí)期，為泛舟抗敵、神出鬼沒的“淀上神兵”雁翎隊(duì)造船。船艙得做窄，劃起來速度快，船上還要架炮臺……雖然白洋淀早已恢復(fù)平靜，展示著她溫柔的一面，但鐫刻在這片英雄土地上的紅色記憶永不磨滅。

　　如今，馬家寨村外的水路已被寬闊的柏油路代替，船只已不再是人們生活必需的工具，造船人也越來越少。但作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其背后有一批秉持匠心的手藝人，他們耐得住清貧與寂寞，默默地堅(jiān)守著千百年的技藝，讓文化遺產(chǎn)之花歷經(jīng)歲月滄桑依然絢爛多彩。

　　水的滋養(yǎng)，為淀邊的藝術(shù)增添了幾分靈動與曼妙，依水而生的蘆葦賦予了藝術(shù)家們無限的創(chuàng)造力，成就了蘆葦畫的勃勃生長。

　　在楊丙軍心里，水、荷花、蘆葦是白洋淀的根，蘆葦畫是白洋淀的魂。白洋淀蘆葦畫是從唐宋時(shí)期白洋淀葦編之一“葦席”衍生而來，明代起名“葦編畫”。清代受瓷器制作技藝和西方文化影響，從色彩和立體效果上進(jìn)行了改進(jìn)，從而更名為葦編工藝畫。上世紀(jì)八十年代，楊丙軍將專業(yè)美術(shù)技法引入蘆葦畫創(chuàng)作，使蘆葦畫從技藝技法到藝術(shù)觀賞性都得到了極大提升，創(chuàng)立了自己獨(dú)有的風(fēng)格，自成流派。2009年，安新蘆葦畫被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　30年的時(shí)間里，楊丙軍帶著他的作品去過美國、加拿大等十幾個(gè)國家，參加過諸多大型國際展覽。在美國，他創(chuàng)作的作品受到了當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?，往往展覽還沒結(jié)束，他所帶來的作品就已銷售一空。

　　走進(jìn)安新縣楊丙軍蘆葦畫藝術(shù)館創(chuàng)作室，你會發(fā)現(xiàn)這里安靜得只能聽到鐘擺的聲音。專注蘆葦畫創(chuàng)作的楊丙軍可以一坐半天不動地方。制作蘆葦畫是個(gè)磨性子的活兒，選材、分類、去節(jié)、去皮、切割、壓平、雕刻、繪圖、剪片、燙色、剪絲、粘貼……白洋淀里最不起眼的蘆葦，在楊丙軍手里換了一種驚艷的活法。一幅幅蘆葦畫，也定格了白洋淀無與倫比的豪邁與壯美。

　　記住鄉(xiāng)愁

　　仲春之際，細(xì)雨綿綿。雨似水霧，伸手去接時(shí)，它便消失得無影無蹤，卻牽引出向四周蔓延的絲絲鄉(xiāng)愁。

　　雄縣古樂、西河大鼓、馬家寨造船工藝、安新蘆葦畫、酒曲制作工藝、圈頭面塑……雄安大地上數(shù)百項(xiàng)非遺，如同一條連通過去與未來的路，每次回頭，都會看到我們從何處來，將往何處去，是斬不斷的鄉(xiāng)愁。

　　“無文化傳承，無雄安未來。一個(gè)新城市要立得住，關(guān)鍵要傳承好自己的文脈?！毙郯残聟^(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人如是說。

　　是啊，鄉(xiāng)愁是銘記歷史的精神坐標(biāo)。

　　為了保護(hù)好珍貴的記憶，2018年初，雄安新區(qū)組織開展“記得住鄉(xiāng)愁專項(xiàng)行動計(jì)劃”，將與百姓生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，能夠承載集體記憶的物質(zhì)載體和非物質(zhì)文化記憶列為普查和保護(hù)對象，分門別類建檔“存根”，并將各類歷史遺存與規(guī)劃建設(shè)有效銜接，科學(xué)合理地保護(hù)與傳承，延續(xù)地方歷史文脈和鄉(xiāng)土文明。

　　雄縣古樂雄渾的古韻越奏越響。2018年11月9日至12日，該音樂會應(yīng)邀參加在北京舉辦的中國民族民間音樂周。史軍平帶著樂師們分別在中國人民大學(xué)、中央音樂學(xué)院、國家大劇院進(jìn)行了多場演出。燕趙文化的慷慨悲壯和原汁原味的古典民族音樂，奏響“中國聲音”。

　　為將現(xiàn)存的80多首傳統(tǒng)曲牌更好地保存下來，史軍平一首首整理、記錄，并專門請人用毛筆工整書寫在冊子上，便于大家翻閱學(xué)習(xí)。史軍平意識到，隨著雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)的進(jìn)展，民間藝術(shù)也必將迎來更好的發(fā)展機(jī)遇。他盤算著采取送古樂進(jìn)校園等多種方式，從娃娃抓起，讓更多人愛上古樂，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

　　文化自信和文化自覺在雄安無處不在，村里的音樂會、舞獅等民間藝術(shù)團(tuán)體也開始梳理文化根脈，重新拾回昔日的榮光。復(fù)蘇起來的民間藝術(shù)，也成為了雄安新區(qū)百姓生活嬗變的有力見證。

　　與史軍平一樣，王鳳仙同樣為傳承努力著。自西河大鼓進(jìn)校園至今，已有400多名學(xué)生參加學(xué)習(xí)。孩子們的加入，讓西河大鼓這門古老藝術(shù)看到了美好的未來。再過不到一個(gè)月，王鳳仙還要收三個(gè)徒弟，西河大鼓又將迎來新一代傳承者。

　　曾經(jīng)輝煌無限的馬家寨造船業(yè)，隨著時(shí)代的發(fā)展在變化，會造船的人越來越少，祖?zhèn)鞯脑齑妓囬_始出現(xiàn)斷層。李永勝對造船手藝一直割舍不下，對于造船技藝的傳承，他更多的是期待。馬家寨造船手藝代代心口相傳，沒有圖紙，也沒有模型可供參考。為了把傳承了千年的老手藝傳下去，村里不少人將腦子里裝了大半輩子的造船技藝和船只樣式畫成圖紙，如能整理出版留給后人研習(xí)，也算圓了造船老藝人們的心愿。

　　昔日，從馬家寨駛出的一只只小船，早已和白洋淀生長在一起，傳承著永不磨滅的紅色文化，向世人彰顯著中華民族精神。

　　白洋淀邊風(fēng)雷動。韻味悠長的古樂，舒朗上口的大鼓書，靈動的淀上輕舟，惟妙惟肖的蘆葦畫……滄海桑田，千年一目，未來之城，博大雄渾的雄安，正從時(shí)光里走來，向未來走去……（曹錚 龔正龍 劉萍）